هي من أكثر الكلمات السياسية تردادا في هذا العصر، وإذا كان المقصود (الحرية سياسية ) فلا شك أنها ذات نتائج ايجابية في الدول والمجتمعات التي أخذت بها ومارستها. وليس عن هذه الحرية أريد التحدث في هذا المقال، ولكن عن الحرية التي يظن أهلها أنها تسمح بإهانة المقدسات وإيذاء مشاعر الملايين من الناس. وتسمحبالسباب والشتائم لخير الناس من الأنبياء والمرسلين وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم. وهل هذا الهذيان وهذا الحقد يقع ضمن إطار الحرية وهل الحرية ليس لها ضوابط حتى في أرقى البلدان تمسكا بها وبفلسفتها؟
يكتب جون لوك وهو سياسي وفيلسوف بريطاني من القرن السابع عشر:”ينبغي على الحاكم أن لا يتساهل مع الملحدين لأنه لا أمان لمن لا يؤمن بالله ...”(1) إذا كان هذا كلام جون لوك فماذا نقول نحن وماذا يجب علينا إزاء الملحدين الذين يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يستهزئون بالدين من أبناء جلدتنا قبل غيرهم من أهل أوروبا، هؤلاء الذين يفجرون في إلحادهم ، هل يسمح لهم بإخراج سخائم صدورهم إلى العلن، وتسميم حياتنا وإشاعة الجرأة على الدين والمقدسات. ليست الحرية أن يفعل الإنسان كل ما يشاء ، ويأتي كل ما يريد فكما أن البحر محدود بالشواطئ فإن الإنسان محدود باستعمال الحرية ولا بد من معايير وضوابط وإلا كانت الحرية قاتلة. إن قلب الإنسان يعمل من حيث هو قلب ضمن إطار الجسد والمعدة من حيث هي معدة وهي ملتزمة بحدود الكيان الكبير، ولاعب الكرة حريته محدودة بالقصد الذي يستهدفه ، فلا يوجد حرية مطلقة من كل قيد والحرية الحقيقية هي التي تظهر في الفطرة السلمية التي تتغلب على الطبيعة الحيوانية وعلى الأهواء والشهوات. وحرية الاعتقاد لا بد لها من تحديد ولذلك كانت عقوبة المرتد عن الإسلام شديدة وذلك حتى لا يتهاون الناس في أمر الدين ويدخلونه تجربة ” ولئلا يتوهم ضعاف العقول بأن انخزال المرتد عن الدين لأنه قد جربه فوجده غير مرضي ...” (2)
يقول العلامة عبد الرحمن بن سعدي:” وكذلك ما فيه (القران) من النهي عن الظلم ، فيه إرشاد لإعطاء الناس الحرية النافعة التي معناها التكلم بالحق والدعوة إلى الصالح للأمة ، وأما إطلاق عنان الجهل والظلم والأقوال الضارة للمجتمع المحللة للأخلاق فإنها من أكبر أسباب الشر والفساد”(3)
د.محمد العبدة 